• 开奖特马料王中王

白姐旗袍2019 石质工具创新背后的意义(蓝色革命之三)

关键词:白姐,旗袍,2019,石质,工具,创新,背,后的,意义,

原标题:石质工具创新背后的意义(蓝色革命之三) 【表明】本文为郭静云、郭立新所著《“蓝色革命”:新石器生活手段的发生机制及指标题目(东亚视角)》(原刊于《中国农史》

  • 原标题:石质工具创新背后的意义(蓝色革命之三)

    【表明】本文为郭静云、郭立新所著《“蓝色革命”:新石器生活手段的发生机制及指标题目(东亚视角)》(原刊于《中国农史》2019年第4-5期)之一片面,因全文内容较长,现分节摘发。

    三、石质工具创新背后的意义

    固然考古界将细石器般的猎器、磨制石器、陶器等技术的展现行为新石器时代到来的标志,这已成为常识,但对这些创新背后的意义的商议颇显不能。

    (一)细石器代外食谱的转折

    笔者拟在此强调,石器细微化,是从旧石器时代通去新石器时代的唯一指标(图二)。细石器工业发展的主要动机,答该缘于狩猎对象的细微化,亦即此时人类食物发生了转折。宾福德指出,在更新世末期至崭新世初期,人类添大了对小型动物、水生资源和鸟类的行使。[1]倘若如故石器时代的情形,四足动物为人类核心食物,猎这类动物正当用较粗的石器;但倘若打鸟、捞鱼,则只能用细微石器;刮兽皮的刮削器与刮鱼鳞的刮削器的大小当然差得远;射鸟、解剖鸟的石器也必然要小于解剖大型动物所用。吾们晓畅,在新石器时代,猎民常用细石器制造箭优等猎器来打大型动物,但这恐怕是发明细石器之后,进一步扩大其用途的情况,很难视作石器细微化的最初动机。也就是说,石器的细微化是人类食物广谱化的最初指标。

    旧石器考古外明,欧亚地区人类对水生食物和水边食物的有趣同时发生。循末了次冰期后地球暖化最先,在距今约15000-12600年间的博林──阿雷罗德震动(Bølling-Allerødoscillation)期间,气候暖化,人们的食物也首见广谱化迹象,尤其是水生的鱼类和水边的鸟类清晰吸引人类捕食。地中海地区相等于此暖化期的马格德林文化末期(Magdalénienfinal)的洞窟岩画、石刻和雕刻骨器中,远大发现有鱼的造型(图三;五:1-5)。学界钻研发现,当时的造型对象都是鲤科鱼,生活在浅淡水芦苇之间。[2]

    展开全文

    图二,旧石器末期与新石器初期的细石器。88SD:石门大圣庙;88LW:澧县乌鸦山地点;XIDj:澧县金鸭地点;LMB:澧县袁家山;91SY:皂市燕尔洞;EF:房县樟脑洞;JJ:江陵鸡公山;YN:英德牛栏洞一期;98LSH:澧县十里岗;LB:澧县八十垱基层;LP:澧县彭头山。

    图三 旧石器晚期法国Lortet岩洞发现刻纹鹿角

    固然新仙女木的干冷化事件(Younger Dryas,年代最大周围约距今12800-11400年间,各地首止时间有约200年的迥异)不准人类靠水源谋生的发展,但已习性新食谱的片面人群,还是坚持不息找富有浅水凹地和溪河的区域。到了前北方期(Pre-Boreal,距今约11600—10600年前)及北方期(Boreal,约距今10900—8200年)时,这些人群获得更足够的发展重生活的条件。

    东亚地区细石器遗址多多,不过其中不少是崭新世猎民的据点,甚至到青铜时代,还有细石器狩猎文化族群,且大部猎民据点的时代背景不晓畅,于是这栽原料争议许多。小批的地点,由于前后原料雄厚,能够望出区域发展的脉络,于是比较无疑,可定为更新世末期地点,即时代最早的细石器地点,有两类。一类是挨近河流的台地上的据点,清淡离山区也不远,如湘北澧水下游的乌鸦山[3]、金鸭[4]、袁家山[5]、江陵鸡公山[6]等等;二类是河边洞口偏高的崖屋式洞穴遗址,如湘西北武陵山麓渫水下游的燕尔洞[7]、鄂西神农架山林褚河谷区的樟脑洞[8]、黔西南兴义猫猫洞[9]、普定白岩脚洞等[10]。此外,还有些旧石器末期的石器和动物骨骼出现在山间的矮漥地中,甚至能够出现在高山古湖滩内,如贵州威宁草海地点等[11]。该遗址答该是平日运动在周围山区的人群,频繁下到盆地水边捕捞。

    这些遗址中发现的细石器与大型石器的比例纷歧,但细石器的原料均为石英和燧石。以澧水下游为例,裴安平曾着重到,本地新石器时代已几乎不必石英作细石器,而只用燧石,因此这两栽原料并用属于该地区旧、新石器过渡阶段的指标。[12]

    乌鸦山、金鸭和袁家山第四层等遗存能够归纳于袁家荣老师所挑出的澧水下游澧阳平原乌鸦山文化。乌鸦山文化的特征如下:一、砂岩的石器变少,选择硬度较高的硅质岩石,另展现硬度为7度的石英和燧石;二、大型器物很少,例如,包括细石器在内的小型石器在袁家山地点第四层占73%,在乌鸦山地点占70%,在金鸭地点占一半;三、人们已较少用完善砾石做石器,石片工业发达,但小型石器的形状尚未固定。[13]关于乌鸦山及金鸭两个地点的土层记录过于不详,大体上只晓畅这是高出现在矮漥地面20─25米的古河岸,石器出自暗色黏土之下的橘黄色土层的上部,该土层多含铁锰结核镜体,离当时地面的深度为120─150厘米[14]。袁家山地点的海拔为67米,也是位于古河道的高岸边,第四层的深度为0.25─0.4米,土质也是黄色粉沙质黏土,同化有铁锰结核斑[15]。该土层的形成相等于末次冰期[16],乌鸦山文化基本上能够代外末次冰期晚段的人们,频繁出来到挨近河流的高台地,他们的食谱能够已包含了鱼类。

    燕尔洞的人骨化石经碳十四测年并进走石灰岩地区碳酸钙校正后,其年代为14000 calBP旁边,大致相等于博林──阿雷罗德震动时期;并且,洞厅中发现许多兽骨,有助于复原当时候平易气候的情况[17]。听命石器与动物骨骼对照,发掘者袁家荣老师将燕尔洞定为旧石器晚期最晚时期的洞穴遗址[18],与地中海马格德林文化晚期大致同时。

    位于燕尔洞以北略偏西270公里地方的神农架樟脑洞遗址的情况与此挨近,兽骨碳十四测年数据挨近(13500─14000 cal BP);动物组相符也逆映当时气候较平易,但比燕尔洞略冷一点,考虑到它在燕尔洞偏北的位置,且海拔高出400多米(前者洞口海拔为140米,后者洞口海拔为558米)。故笔者赞许发掘者的望法,即樟脑洞遗址的年代也相等于晚更新世末期的暖化时段,与燕尔洞的时代大体相通。[19]对照古气候原料,神农架地区距今13000年旁边有突然的温度高值,此后突然降温,冷值极矮,在距今13000─11000年间又通过典型的新仙女木阶段,而距今11000年以后升温敏捷并不息到距今8000余年,然后展现一个短暂的敏捷降温的严寒期并很快回升。[20]这栽钻研收获表现,神农架地区气候变迁外现与全球转折相反,樟脑洞的人食谱广化而石器细化的背景是距今13000年旁边的温润气候,此即为博林──阿雷罗德震动的外现。

    离燕尔洞西南直线距离约700公里处的黔西普定白岩脚洞遗址海拔1280米,洞底高出附近的木拱河河床约40米。文化层之下的地层土质逆映干燥气候环境,而从文化层时最先,清晰有过多雨温润的气候转折。参考白岩脚洞约1.2米深处的兽骨测年数据[21],并考虑碳酸钙死亡碳环境很重的因素,遗址年代答落在距今14600─10600年间,与上两处遗址环境与时代背景基原形通。

    裴安平老师认为,乌鸦山文化早于燕尔洞[22]。笔者基本上批准此望法,但是乌鸦山文化的后段答该与燕尔洞同时,这都是更新世末期逐渐转向为依赖水来谋生的人群之遗存。根据这些遗存,并结相符澧阳平原及周边地形测度,在水位略矮的时候人们下到海拔40─60米旁边的澧水及其支流之高岸边,在水位上升时又回到更高的地方(现在澧阳平原海拔为32─60米,32─30米均为地下水震撼的高度[23])。

    江陵鸡公山第四层遗存的背景也与此相通,但其海拔更矮,为38.5米,水位上升时对人类据点的影响更大[24]。

    于是,固然现在在东亚地区更新世末期的近水遗址中,异国发现鱼骨之类的直接逆映当时依水维生的证据,也异国发现水生动物造型,但这些分布于河流岸边且存在大量细石器的人类运动地点,也能够与地中海地区马格德林文化末期相通,逆映了晚更新世末期人群食谱广化并依水维生的情况。

    细石器文化从旧石器末期形成以来,普及发展,更新世末和崭新世多多遗址阐明白姐旗袍2019,细石器的用处与水边生活相关白姐旗袍2019,如苏南三山遗址位于太湖三山岛上白姐旗袍2019,年代约距今12000年[25]。苏南溧水白马镇茅山山脉迥峰天神洞遗址的环境,是在水源雄厚的矮山里的岩洞,人类遗存的年代相等于新石器早期[26]。与茅山遗址年代大致相近的四川富林文化遗址群,都位于大渡河的高岸边上,并且发现许多双壳纲的蚌壳,表明人们食用水生动物[27]。历来行使细石器的周围并不限用于水边生活,逐渐成为远大的猎器,在水源匮乏的猎民遗址亦多见,并扩展其他作用,但笔者却认为,细石器的发明最有能够涉及到食谱向水生及水边动物的广化。

    固然更新世晚期的证据略嫌不能,但崭新世早期的情况亦资表明。东亚地区湘江上游湖南道县月亮岩洞穴内,在答属于前北方期的地层中,固然未发现过鱼类造型,但发现鱼骨,这同样外明人类食物广谱化事件,并且鱼栽与地中海遗址中所造型的相通,也属鲤科鱼栽,如䰾鱼、鲤鱼、青鱼等浅水鱼栽。[28]贵州飞虎洞[29]、猫猫洞[30]、穿洞[31]等更新世、崭新世之际的遗址,相通外现水生食物、禽类食物与早期细石器工业的并存。[32]年代大约同时的牛栏洞、朱屋岩、仙佛岩、吊珠岩、黄岩门[33]、甑皮岩[34]、白莲洞[35]、黄岩洞[36]等珠江流域的遗址,发掘者怅然未作鱼骨判定,但发现大量螺壳,当然情况相反,笔者认为这些人的食谱与月亮岩人也相反,年代还略早。

    到了北方期,新石器时代的彭头山文化,鱼骨固然保存得少而欠安,大片面残片难以辨识,但是判定的鱼栽依然是这一类:鲤鱼、青鱼、草鱼、鳢鱼以及生活习性同样的鲶鱼,即以浅水鱼栽为主,此外只有生活于净水的黄颡鱼[37](图五)。

    地中海地区在发现鱼的造型的同时,联相符处也发现有鸟类的造型,且以水边生活的鸟类为主(图四:6-11)。甚至在一些马格德林文化末期的雕刻上,鱼和鸟同时展现(图四:12、13)。月亮岩等洞穴遗址,在出土鱼骨的层位中也出土了鸟骨,彭头山文化的情况也同样如此(图六)。[38]

    人类被鱼肉、鸟肉所吸引,在猎器上有直接的逆映,但只有进一步的演化才展现出,这是人类生活大转折的先声,是向新石器文化发展的先走指标。

    (二)磨制石器是人的生活与水界有相关的标志物

    1、磨制石器工具发明的需求

    几千年之后,有些地区发明磨制石器的技术,这已是完善的新石器文化的指标,但实际上只有片面新石器文化才采用磨制石器。本文所称的磨制石器,并不包括用打磨手段添工过的装饰品等对象,也不包括因用其磨某栽对象而使石头被当然磨光,而是特指有现在标地磨制添工成形,在添工的过程中以磨的手段制造磨平的刃部,这些用来作工具的磨制石器有石斧、石锛、石凿等等。

    长江流域的磨制石器最早出现在彭头山最下一层(第7层,图七),该地层的土质与埋藏乌鸦山文化的富含铁锰结核黄色土的地层相接,于是年代答不晚于一万年前[39]。笔者不都雅察各地新石器文化工具,获得一栽印象:长江流域磨制石器工具在整个亚非地区有稀奇外现,益像远早于其他地区,而且其他地方磨制石器的形状与长江流域相通。也许能够推论,长江流域是亚非地区磨制石器工业的源头与中间,这项技术从长江流域展现后,逐渐传播到其他地区。当然,这一倘若还必要进一步探究。

    为什么其他地区异国早发明磨制石器工具,甚至在本身的历史发展中根本不必这栽技术?人们制造某栽工具必定是缘于某栽实际的需求且客不都雅条件也批准,倘若原有的技术足以知足需求,何必创新﹖倘若异国发明或采用新技术的客不都雅条件,也不会有这栽工具的展现。换言之,磨制石器的展现,必定是由于人们生活中展现某栽崭新的需求,且用正本的打制石器无法解决,只有用磨制石器才能够解决。一些学者认为这栽必要乃因农耕而首,[40]但是,笔者却认为,这一崭新的需求,最先是缘于制造竹筏,接着发展到制造独木舟等木制的船。

    图七 彭头山文化磨制石器

    月亮岩遗址发现的鱼骨,都是生活在浅水、芦苇丛中的鱼栽。循着渔业生活的发展,已不能够只是从浅水捕鱼,还必要发明游水或浮水的手段。最早的渔民也许依赖单一原木、浅易连结的筏子等。坎塔布连山脉旧、新石器之际卡斯蒂略(Cuevade El Castillo)岩洞壁画上保留有人们发明蒲舟浮于波浪之上的造型(图八)。到了新石器时代必要发展渔业者,根据各自分歧的当然条件,最先发展造船业。在木材稀缺的地区,如尼罗河流域不息发展蒲船(图九)[41],响答地尼罗河流域新石器文化根本异国磨制石器工具,该地区直接从打制石器发展到制造铜器工业。清淡认为,尼罗河雅致异国用磨制石器是由于稀奇早学会用红铜,但也异国早到距今一万年长江中游地区最先制造磨制石器的时候。于是,这一说法经不首推敲,笔者认为其主要因为是尼罗河流域异国木材,不做木舟,故异国对磨制石器的需求。

    返不都雅长江游域,逆而是竹、木多于芦苇。竹子是在华南最远大用的原料,既方便用于筑房屋,亦是做浮水工具的益原料。从早期连接几个竹子浮水最先,此后做竹筏的技术逐渐安详。笔者认为,竹筏是华南地区浅水河流中最早行使的浮水工具,直至比来还在用(图一〇)。竹竿心空质佻达力大,但是竹子外表致硬坚韧,与内皮成份纷歧致;倘若不将外表剥离,做成竹筏后很容易使竹筒爆裂而失踪浮力。于是,竹筏在制作时,原则上必要先把竹子外表剥除并使竹肉变干。砍倒竹子固然能够用打制石器,但是若要剥离竹筒外表,则必须用小型磨制石锛,行使其单边出刃的特点,斜向用力削除竹子外表,若其刃部不仅滑,则很容易刺伤竹筒,使其漏气进水。

    图一〇 华南地区源自远古的竹筏技术

    随着石锛技术发展,尺寸略大的石锛能够用来制造独木舟。同理,只有磨制石器才能够顺着纤维砍开木材,少折断木质纤维,在必要折断木质纤维的片面,用边砍边磨的手段添工平面,如许的独木舟用首来才方便,才不怕扎刺。若用刃部不屈的打制石器去做独木舟,会留下许多刺,这栽独木舟很难行使。彭头山文化最早的磨制石器正好就是有小型和大型的石锛(图七:1、2)。

    换言之,发明磨制石器指涉着渔业发展。竹筏和独木舟别离用作浅陋水和深水的载具,且都必要用磨制石锛添工。在东亚有竹林的地带,行使竹筏行为浅陋水的载具。通过漫长发展,最先行使较大的石锛去制作独木舟,从而使人们能够在较深的水面从事捕鱼等水生动物的捕捞作业。在彭头山文化中,除了浅水鱼栽外,另见有黄颡鱼等爱较深而雪白之水的鱼栽[42]。由此判定,彭头山人答该不仅有制造竹筏的技术,并很能够已经发展到发明独木舟的程度。

    人们发明稳定而方便用橹桨操纵的独木舟,正是木舟制造业的崛首促成了磨制石器的发明。最早的游船橹桨等用具的形状能够不规整,但通过永远摸索,到了新石器中期,已学会找到几栽最方便亲善用的形状(图一二)[43],并已会做很大的独木舟(以跨湖桥出土的为例,图逐一)。[44]

    当最初是为造船而发明的磨制石器制造手段展现以后,后来者隐微不仅仅只是将其限于用来做船而已,人们会发现房屋的木柱等木质的东西,或其他木质工具,都可用磨制石器来削皮和添工。笔者所强调的重点是,发明磨制石器的最初动机,乃是由于人类食物转折,并且对水里食物的依赖清晰强化,从而促使崭新的生活策略展现。

    磨制石器除了添工木头之外,亦便于发掘强硬的土地等。彭头山文化时期,磨制石器的形状已基本定型:以锛(最多)、斧、凿、杵、铲、锄为主(图七:3-9)[45],后来这些器型不息发展和多样化,并到了新石器晚期,大约从距今6500年以来,长江中游磨制石器工业已发展到很高的程度,栽类多,功能全,形状精准,而打制石器在平原地区已稀奇[46]。固然从彭头山文化晚期、皂市基层文化(约8200─7000BP)以来,形状相通的磨制石器在更北边的遗址也能够见到,但却主要发现于依赖水边维生的文化遗址中,如舞阳贾湖等[47],同时打制石器工业在华北各文化中不息占上风。

    磨制石器除了添工木头之外,亦便于发掘强硬的土地等。彭头山文化时期,磨制石器的形状已基本定型:以锛(最多)、斧、凿、杵、铲、锄为主(图七:3-9)[48],后来这些器型不息发展和多样化,并到了新石器晚期,大约从距今6500年以来,长江中游磨制石器工业已发展到很高的程度,栽类多,功能全,形状精准,而打制石器在平原地区已稀奇[49]。固然从彭头山文化晚期、皂市基层文化(约8200─7000BP)以来,形状相通的磨制石器在更北边的遗址也能够见到,但却主要发现于依赖水边维生的文化遗址中,如舞阳贾湖等[50],同时打制石器工业在华北各文化中不息占上风。

    吾们从渔业比重最矮的东北地区来不都雅察。中国东北新石器中期的兴隆洼文化和查海文化,除了磨石之外只有极小批的磨制石斧能够是用来添工屋柱的。至于发掘半地穴式房屋的铲和其他工具,都采用打制技术添工,把打制石器工业技术程度发展得相等高(图一四;一五)[51]。人们制造工具必定是要相符他们的生活需求,倘若浅易的添工知足以达到其现在标,何必做得更详细?倘若原有的技术足以知足实际需求,新技术的吸引力便不高。东北兴隆洼文化所在之地河流不多,从文化遗物来判定,在这些人的生活中渔业的比重矮,于是磨制工具主要用作添工房屋的柱子而已,器型浅易,数目也少(图一三)[52]。此外,只有小批石磨棒等磨石。直至新石器晚期,红山文化的打制工具还是许多(图一六:1-11)[53],而磨制技术主要用来制作礼器,磨制工具的形状不多,磨的程度也远不如长江流域,这绝对不是由于异国这方面的能力,而是异国这栽需求。青铜时代东北夏家店基层文化打制石器依然在用(图一六:12)[54]。逆过来说,中国东北打制锄等工具的技术实际上很高,在制造方面并不亚于长江流域的磨制工具。另外吾们还能够不都雅察到,采用打制或磨制的技术与所在地区的岩栽无关。如强硬的燧石为打制石器的最益岩栽,但在缺燧石的东北地区,却采用打制添工技术,而长江下游依赖水生活的河姆渡文化,虽用燧石,却基本上只采用磨制石器的技术[55]。这就是由于后者在水上生活而产生的需求。

    长江流域山麓地区猎民,因猎民的生活需求,而且在山上湍流的溪河中独木舟的作用有限,故也不息发展打制石器工业,磨制石器的比例依然矮。但是长江流域的平原居民对磨制石器形成了依赖之后,几乎不再发展打制石器工业,甚至箭优等细石器在屈家岭、石家河文化时期都做磨制,于是这是稀奇的长江流域平原地区的文化面貌(图一七)[56]。从长江流域山麓猎民的遗址能够获得最直接的证据:倘若遗址的人所用的石器是仍以打制为主,只小批有磨制,那么这些小批的磨制石器,都限于一栽:即用来制造舟的石锛[57]。

    2、前人信念中磨制石器与水界的现象相关

    展现大周围的磨制石器制造业是长江流域平原地区文化发达的指标,也是依赖水系生活的指标。对长江流域的平原族群,尤其是对磨制石器工具的生产者——长江中游的人而言,石斧、石锛主要是日常工具,不是精神文化的代外器;逆而在周围运动的猎民文化中,这些器物未必被授予较深切的奥秘作用,而且因磨制石器与水界的相关,常见于送葬文化中,逆映“过河”或“游河”的形像与再生信念的相关。

    例如,属于新石器末期的河南临汝阎村遗址出土鹳鱼石斧彩陶瓮棺,从稀奇角度能够协助吾们理解磨制石器在当时多样社会的意义[58]。该陶瓮上面的图案的信念意义已被学者们商议得许多,统统挑出二十多栽说法[59],但均异国着重到,陶瓮棺上的石斧为磨制,而该遗址出土的石斧为打制,形状也分歧,属两个分歧的系统(图十八)[60]。该聚落的人采用灰色硅质岩打制石斧,十足异国通过磨制,而瓮棺上的石斧造型却与长江流域的磨制石斧相通,故并非造型本地制造器物的现象。笔者认为,这一不都雅察隐含着三栽意义:

    第一,从时代来望,该聚落存在的时候,答该相等于长江中游屈家岭文化(3600─2800BC)[61]崛首之际,也就是说,其同时代的长江流域,已有早期国家性质的社会。在这一位于相对北方的聚落中,来自长江中游工具的造型被授予稀奇意义,象征墓主具有稀奇高的身份,表现长江中游雅致对北方地区文化中崇高现象的建构具有必定影响力。

    第二栽意义由造型和构图所外现:鱼、猎鱼的鹳鸟和磨制石斧,这都是依赖水来生活的指标。长江中游从十里岗文化和彭头山文化首,通过几千年的发展,从新石器革命到城市革命发生,形成了屈家岭-石家河国家雅致。这一雅致的农产、贸易、社会生活,都仍然依赖水系。阎村鹳鱼石斧瓮棺,很实在地组相符与造型出依赖水系生活的几项核心指标:鱼、猎鱼的鸟和能造舟的磨制石器。这三者同时也是新石器革命的指标,倘若新石器化的社会能有安详发展的条件,就能获得成为大雅致的机会。到了这时候,对于周围尚未雅致化的族群而言,其物品就被视为高级身份的象征。

    第三,就丧葬信念的意义而言,水界标志物答该指涉着死亡者游河到阳世之外,砍树造舟,跟着鱼游河,而通过水边的鸟,水界与天界因此而连通。水界与去生的相关,在长江中游亦有实例,如宜昌旧州河遗址发现石家河时代的腰坑墓。从屈家岭、石家河文化到商代,腰坑是丧葬文化中的关键片面,里边放着死亡者最珍贵的随葬物[62]。旧州河墓葬的腰坑中“安放一件泥质暗陶高领卷沿罐,卷沿罐内置一件泥质暗陶圈足碗,碗中盛放一条草鱼(仅存鱼牙、腮骨、椎骨等骨骼)。卷沿罐上为人骨架,人骨架胸部遮盖一件泥质暗陶钵,其位置正益与骨架下腰坑中的卷沿罐位置相对答。”[63]这栽描述使吾们确知,腰坑中的鱼并不是送给死亡者的食物,而有深切精神文化意义。在该墓墓主的角边上也随葬有一件小石锛。旧州河遗址大约从距今6000年旁边大溪文化时期有人类运动的遗迹。从石制工具来望,这是一处猎民遗址,石器相通以打制为主,只有石锛才是磨制的(图十九)[64]。

    鱼在前人精神文化中的主要性可见于许多文化遗址,尤以半坡文化稀奇特出。这些族群均有共同的特点:他们的生活固然片面依赖渔业和河流,但狩猎的成分大于渔业。新石器晚期,对于生活在长江流域平原地区的人们而言,这栽赖水维生的生活手段已通过四、五千年的发展与传衍,水系为日常生活所抬赖,制造木舟的工具也早已十足远大化了,于是逆而已经望不到有稀奇的尊重意义;但在这栽生活手段的新兴之区或边缘地带如豫中、关中等地,诸如临汝阎村所出鹳鱼石斧图或半坡人面鱼纹等外明,与水域生活相关的信念与尊重,此时正方兴未艾。

    3、总结

    总而言之,一万多年前一些人群转向依赖水生的食物,从而引首石器工业的重大突破,为浮水而安详地捕捞,人们最先制造独木舟,且为这一需求发明磨制石器。依赖水域的安详生活手段的展现,进而促使人们开拓江河湖泊多多、水流平展而坦然的平原地区。通过几千年的发展,对这些人群而言,磨制石器早已成为清淡的日常用工具。可是,周边山麓和森林中的片面猎民也跟着学会制造独木舟,但却异国详细转折本身的游猎生活手段,于是磨制石器与水生食物在他们的生活中仍具有某栽奥秘而稀奇的意义。固然这些猎民人群也模仿那些早已新石器化的先走者,外现多元化的新石器生活手段。但说到“新石器革命”的发生,还是要偏重于不都雅察那些最早的渔业生活的开拓者。只有荟萃以渔业和猎鸟生活为现在标,才能最先有现在标地制造独木舟,进而发明磨制石器。

    (未完待续)

    [1]L.R.Binford,1968.Post-Pleistoceneadaptations.

    [2]Florian Berroueta, Pierre Citerneb,Émilie Guillaudc, Romain Pigeaudd, HervéPaitier e, avec lacollaboration dePascal Bonic, Marie-Dominique Pinel, Vincent Pommier, AliceRedou. “Sur unpoisson gravé magdalénien de la grotte Margot(Thorigné-en-Charnie, Mayenne)”.Comptes Rendus Palevol. 13(2014),pp.727-736.

    [3]封剑平,〈澧县乌鸦山旧石器遗址调查通知〉,《湖南考古辑刊》第7集,1999年,页26—31;袁家荣,〈洞庭湖西部平原旧石器文化向新石器文化过渡的钻研〉,页318。

    [4]向安强,〈湖南澧县金鸭旧石器地点调查〉,《东南文化》,1992年第1期,页113─123。

    [5]湖南文物考古钻研所、澧县文物局、李意愿,〈湖南澧县袁家山旧石器遗址黄土层发现的石成品及其意义〉,《湖南考古辑刊》第12集,2016年,页1—21。

    [6]野外,〈鸡公山旧石器遗址〉,《江汉考古》,2001年第1期,页96;刘德银、王小平,〈鸡公山遗址发掘初步通知〉,《人类学学报》,2001年第2期,页103─104。

    [7]湖南省文物考古钻研所、石门县博物馆、袁家荣、龙西斌、胡建国,〈石门县燕儿洞旧石器遗址试掘〉,《湖南考古辑刊》第六集,1994年,页1-7。

    [8]黄万波、徐晓风、李天元,〈湖北房县樟脑洞旧石器时代遗址发掘通知〉,《人类学学报》,1987年第4期,页298-305、370-372。

    [9]曹泽田,〈猫猫洞的发掘收获及其意义〉,《史前钻研》,1985第2期,页47─55;曹泽田,〈猫猫洞的骨器和角器钻研〉,《人类学学报》,第卷1第1 期(1982年11月),页37─41;曹泽田,〈猫猫洞旧石器之钻研〉,《古脊推动物与前人类》,第20卷第2期(1982),页155─164。

    [10]李热贤、蔡回阳,〈贵州普定白岩脚洞旧石器时代遗址〉,《人类学学报》卷52期,1986年5月,页162─171;蔡回阳,〈贵州普定白岩脚洞石片的初步钻研〉,《人类学学报》,8卷4期,1989年11月,页336─332。

    [11]吴茂霖、张森水、林树基,〈贵州省旧石器新发现〉,《人类学学报》卷2第4期(1983年11月),页320-330。

    [12]裴安平,〈湘西北澧阳平原新旧石器过渡时期遗存与相关题目〉,《文物》,2000年第4期,页24-34。

    [13]袁家荣,〈洞庭湖西部平原旧石器文化向新石器文化过渡的钻研〉,页318。

    [14]封剑平,〈澧县乌鸦山旧石器遗址调查通知〉。

    [15]湖南文物考古钻研所、澧县文物局、李意愿,〈湖南澧县袁家山旧石器遗址黄土层发现的石成品及其意义〉。

    [16]Yuanyuan Guo, Duowen Mo, Longjiang Mao,YuxiangJin, Weimin Guo, Peta J. Mudie. Settlement distribution and itsrelationshipwith environmental changes from the Paleolithic to ShangeZhouperiod in LiyangPlain, China. Quaternary International, 321 (2014), 29─36; 郭媛媛、莫多闻、毛龙江、郭伟民,〈澧阳平原晚更新世晚期至崭新世早中期环境演变及其对人类运动的影响〉,《地理科学》,36卷7期(2016年7月),页1091─1097。

    [17]湖南省文物考古钻研所、石门县博物馆、袁家荣、龙西斌、胡建国,〈石门县燕儿洞旧石器遗址试掘〉,《湖南考古辑刊》第六集,1994年,页1-7。

    [18]袁家荣,〈洞庭湖西部平原旧石器文化向新石器文化过渡的钻研〉,《考古学钻研(七)》,北京:科学出版社,2008年,页317─320。

    [19]李天元、武仙竹,〈房县樟脑洞发现的旧石器〉,《江汉考古》,1986年第3期,页1-4、97;黄万波、徐晓风、李天元,〈湖北房县樟脑洞旧石器时代遗址发掘通知〉,《人类学学报》,1987年第4期,页298-305、370-372。

    [20]赵传湖,〈崭新世东亚地区气候时空演变及古气候定量重修〉,南京大学博士学位论文,2009年,页77─102。

    [21]李热贤、蔡回阳,〈贵州普定白岩脚洞旧石器时代遗址〉,《人类学学报》,第卷5第2 期(1986年5月),页163─171。

    [22]裴安平,〈湘西北澧阳平原新旧石器过渡时期遗存与相关题目〉,页24—34。

    [23]澧县地方志编纂委员会编,《澧县志》,北京:社会科学文献出版社,1993年,页79─80;临澧县史志编纂委员会编,《临澧县志》,北京:社会科学文献出版社,1992年,页72─73。

    [24]野外,〈鸡公山旧石器遗址〉,《江汉考古》,2001年第1期,页96;刘德银、王小平,〈鸡公山遗址发掘初步通知〉,《人类学学报》,2001年第2期,页103─104。

    [25]陈淳、张祖方、王闽闽、顾雅致、姚勤德,〈三山文化──江苏吴县三山岛旧石器时代晚期遗址发掘通知〉,《南京博物院集刊(九)》,南京:南京博物院出版社,1987年。

    [26]李热贤、雷次玉,〈江苏漂水天神洞发现的动归天石〉,《古脊椎动物与前人类》,第18卷第1期(1980年),页59─64;葛右功,〈漂水天神洞一万年前陶片的发现及其意义〉,《东南文化》,第9卷第5期(1990年),页302─303;王红、沈冠军〈江苏溧水天神洞动归天石的铀系年代〉,《东南文化》,2006年第3期,页6─9。

    [27]张森水,〈富林文化〉,《古脊椎动物与前人类》,第15卷第1期(1977年),页14─27;陈全家,〈四川汉源狮子山旧石器〉,《人类学学报》,第10卷第1 期(1991年),页43─49。

    [28]袁家荣,《湖南旧石器时代文化与月亮岩遗址》,长沙:岳麓私塾,2013年。

    [29]王海平、王旭,〈飞虎山洞穴遗址的旧石器文化〉,《贵州省博物馆馆刊》,1986年第2期;李衍垣、万光云,〈飞虎山洞穴遗址的试掘与初步钻研〉,《史前钻研》1984年第3期,页63─77。

    [30]曹泽田,〈猫猫洞的发掘收获及其意义〉,《史前钻研》,1985第2期,页47─55;曹波、贺笑天、张璞,〈贵州兴义猫猫洞出土的人类化石〉,《人类学学报》,34卷4期,2015年11月,页451─460。

    [31]曹泽田,〈贵州省新发现的穿洞旧石器时代文化遗址〉,《贵州社会科学》,第30期,1982.04),页61─65。

    [32]王海平、王旭,〈飞虎山洞学遗址的旧石器文化〉,《贵州省博物馆馆刊》,1986年第2期;曹泽田,〈猫猫洞的骨器和角器钻研〉,《人类学学报》,第卷1第1 期(1982年11月),页37─41;曹泽田,〈猫猫洞旧石器之钻研〉,《古脊推动物与前人类》,第20卷第2期(1982),页155─164。

    [33]英德市博物馆、中山大学人类学系、广东省文物考古钻研所,《英德史前考古通知》,广州:广东人民出版社,1999。

    [34]中国社会科学院考古钻研所、广西壮族自治区文物做事队、桂林甑皮岩遗址博物馆、桂林市文物做事队,《桂林甑皮岩》,北京:文物出版社,2003年。

    [35]蒋远金主编,《柳州白莲洞》北京:科学出版社,2009年。

    [36]宋方义、张镇洪、邓添魁、曾小豪、陈青松,〈广东封开黄岩洞1989年和1990年发掘简报〉,《东南文化》,1992年第1期,页148─156。

    [37]湖南省文物考古钻研所编著,《彭头山与八十垱》,页512─518。

    [38]袁家荣,《湖南旧石器时代文化与月亮岩遗址》;湖南省文物考古钻研所编著,《彭头山与八十垱》,页512─518。

    [39]湖南省文物考古钻研所编著,《彭头山与八十垱》,页22─24、174─177。

    [40]张之恒:《中国新石器时代考古》,南京大学出版社,2004年,页7,13-14.

    [41]Duell, Prentice. The Mastaba ofMereruka Part I: Chambers A1-10, Plates 1‒103.Chicago:University of Chicago Press, 1938. Plate 43.

    [42]湖南省文物考古钻研所编著,《彭头山与八十垱》,页512─518。

    [43]湖南省文物考古钻研所编著,《彭头山与八十垱》,页493─494。

    [44]浙江省文物考古钻研所、萧山博物馆,《跨湖桥》,北京:文物出版社,2004年,页40─50、208—216。

    [45]湖南省文物考古钻研所编著,《彭头山与八十垱》,页174─181、477─490。

    [46]湖南省文物考古钻研所编著,《澧县城头山——新石器时代遗址发掘通知》,北京:文物出版社,2007年,页467─485。

    [47]河南省文物考古钻研所编著,《舞阳贾湖》,北京:科学出版社,1999年; 河南省文物考古钻研所、中国科学技术大学科技是与科技考古系编著,《舞阳贾湖》,北京:科学出版社,2015年。笔者认为淮河上游的贾湖文化固然是稀奇、自力的文化,但却近益像南方的生计手段和文化系统,与北部紧邻的裴李岗文化不属联相符文化。此题目拟另文特意商议。

    [48]湖南省文物考古钻研所编著,《彭头山与八十垱》,页174─181、477─490。

    [49]湖南省文物考古钻研所编著,《澧县城头山——新石器时代遗址发掘通知》,北京:文物出版社,2007年,页467─485。

    [50]河南省文物考古钻研所编著,《舞阳贾湖》,北京:科学出版社,1999年; 河南省文物考古钻研所、中国科学技术大学科技是与科技考古系编著,《舞阳贾湖》,北京:科学出版社,2015年。笔者认为淮河上游的贾湖文化固然是稀奇、自力的文化,但却近益像南方的生计手段和文化系统,与北部紧邻的裴李岗文化不属联相符文化。此题目拟另文特意商议。

    [51]中国社会科学院考古钻研所内蒙古做事队、敖汉旗博物馆、杨虎、刘国祥、邵国田,《内蒙古敖汉旗兴隆沟新石器时代遗址调查》,《考古》,2000年第9期,页30—48;内蒙古自治区文物考古钻研所编著,《白音长汗:新石器时代遗址发掘通知》,北京:科学出版社,2004年;中国社会科学院考古钻研所内蒙古做事队、杨虎、朱延平,《内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址发掘简报》,《考古》,1985年第10期,页865—874、961—962;中国社会科学院考古钻研所内蒙古做事队、杨虎、刘国祥,《内蒙古敖汉旗兴隆洼聚落遗址1992年发掘简报》,《考古》,1997年第1期;,页1—26、52、97—101;辽宁省文物考古钻研所,《查海新石器时代聚落遗址发掘通知》。

    [52]中国社会科学院考古钻研所内蒙古做事队、杨虎、刘国祥,《内蒙古敖汉旗兴隆洼聚落遗址1992年发掘简报》,页17。

    [53]巴林右旗博物馆、董文义、韩仁信,《内蒙古巴林右旗那斯台遗址调查》,《考古》,1987年第6期,页507-518;中国社会科学院考古钻研所内蒙古做事队、刘晋祥、杨国忠,《赤峰西水泉红山文化遗址》,《考古学报》,1982年第2期,页183-198。

    [54]中国社会科学院考古钻研所内蒙古做事队、徐光冀,《赤峰蜘蛛山遗址的发掘》,《考古学报》,1979年第2期,页215-243。

    [55]浙江省文物考古钻研所,《河姆渡——新石器时代遗址考古发掘通知》,北京:文物出版社,2003年。

    [56]湖北省文物考古硏究所、北京大学考古学系石家河考古队、湖北省荆州博物馆编著,《邓家湾──天门石家河考古发掘通知之二》,北京:文物出版社,2003年,页241-243。

    [57]宜昌市博物馆、秭归屈原祝贺馆、周昊,《三峡库区旧州河遗址发掘通知》,《江汉考古》,2001年第4,页4-6。

    [58]临汝县文化馆、汤文兴,《临汝阎村新石器时代遗址调查》,《中原文物》,1981年第4期,页3-6。

    [59]厉雅致,《<鹳鱼石斧图>跋》,《文物》,1981年12期,页79-82;邱东联,《“鹳鱼石斧”图说》,《湖南考古辑刊》第6集,1994年,页136-141;张红樱,《谈彩陶鹳鱼石斧图的巫画性质》,《中原文物》,2015年第4期,页64-67、105等。

    [60]郭静云,《夏商周:从神话到史实》,上海:上海古籍,2013年,页34-35。

    [61]刘俊男、易桂花,《碳十四测年与石家河文化首讫年代题目》,《华夏考古》,2014年第1期,第51-61页;刘俊男,《石家河文化的北渐及其对豫中西地区的影响》;《中原文物》,2013年第1期,第23─39、62页

    [62]详参郭静云,《夏商周:从神话到史实》,页99;邱诗萤,《汉北青铜文化之兴:从石家河到盘龙城》,中正直学历史系硕士学位论文,嘉义,2014年,页87─91。

    [63]宜昌博物馆、卢德佩,《三峡地区发现原首社会腰坑墓葬》,《江汉考古》,1999年第1期,页43。

    [64]宜昌市博物馆、秭归屈原祝贺馆,《三峡库区旧州河遗址发掘通知》,页1-12。

    中国网财经1月2日讯(记者 张明江) 2019年是属于公募基金的一年。全年权益类基金整体业绩大幅跑赢了股市,其中普通股票型基金平均涨幅超40%,全年有5只主动权益类基金净值翻番。

    原标题:姜子牙墓三千年来无人敢盗,因时间太过久远,不知道哪个为真!

      据《都灵体育报》报道,尤文与巴黎正在酝酿一笔重磅的球员互换交易,迪马利亚和维拉蒂可能加盟尤文,而埃姆雷詹和皮亚尼奇可能去巴黎。

    原标题:EGS商店页面现在能看到游戏的媒体评分了

    作为一款全民应用,微信一个小小的改变都会引起不小的轰动效应,比如此前朋友圈加入表情包评论功能,昨天全新默认表情的推出也让微信成功占据头条。

    美伊紧张局势似有进一步升级的态势。据伊朗塔斯尼姆通讯社周一(1月6日)报道,伊朗议会主持委员会一名成员当日表示,伊朗议员计划讨论一项动议,将美国陆军和五角大楼列为“恐怖组织”,以回应华盛顿最近暗杀伊朗将军苏莱曼尼的行动。

    当地时间1月3日凌晨,据伊拉克安全部门发布的声明,巴格达国际机场附近遭到3枚导弹袭击,两部车辆被炸毁,致7人死亡。美国国防部五角大楼表示,特朗普指挥了美军对位于伊拉克首都巴格达的两处与伊朗有关目标发动的空袭。

发表时间:2020-01-22 | 评论 () | 复制本页地址 | 打印

相关文章

  • 白姐旗袍2019 青花碗、陶

    原标题:青花碗、陶俑……2019年,贵州田野考古收获丰硕 1月15日,贵州省文物考古钻研所田野考古汇报会召开,各项现在负责人汇报了一年...

  • 白姐旗袍2019 原创春节歌

    原标题:春节歌颂常用到“寿比南山”,那么“南山”指的是哪座山 眼看着就要过年了,又到了年轻人们忙着奔赴在酒桌宴席之间、如同奔...

  • 白姐旗袍2019 学术 | 冯时

    原标题:学术 | 冯时:西周以刑辅德思维的启示 历史钻研的严重意义在于为今日乃至异日的发展挑供借鉴。西周社会崇尚道德,孔子赞之曰...

  • 白姐旗袍2019 策展手记

    原标题:策展手记 | 封国中的历史 历史中的封国 —— “周风遗韵”展览策展记 策展人王月前 (照片摄自展览布展期间,摄影 | 庞道琼)...